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  • 龙树辩破方法的商榷——从汉译（中论颂）之论六根与因果说起

    应理。盖苟理解缘中“有果”为“部份有果”，缘中“无果”为“部份无果”，则梨树既不是全然有梨果，又不是与梨果截然没有关系，也便完全不著已有梨果则何须梨树生（“有果”），无梨果者又怎能生出梨果（“无果”）之难了。又梨树部份有梨果部份无梨果（“亦有果亦无果”），并无自相矛盾之病。换句话说，只有在有果则全然是有果，无果则全然是无果的情形下，依论主之假设而提出的评难才能成立。伹又为什么缘不可以有部份有果、部...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112665647.html

  • 相对真理：有某种程度的存在

    无法让我们全然觉醒，其它原因不说，至少因为这种觉醒要依靠外在元素，一旦致幻剂的药效消失，经验也就消失了。假设你正在做一个恶梦，这时只要闪过一个念头，了解自己是在做梦，你就会醒来。而这一闪的火花可能来自...可信的。然而使用这种药物是不恰当的，因为它们只能提供不真实的经验，而且还会伤害身体。相反的，我们应该立志达到全然又究竟的觉醒，不依靠外物。了悟来自内在对我们才有用。我们真正需要的，是从习气、想象和贪著...

    宗萨钦哲仁波切

    |相对真理|绝对真理|经验||

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1216288405.html

  • 永恒的存在者「光明與慈悲的悟性」

    功課，淨化到「全然光明」，「全然慈悲」時，你就可以對世人說，我就是宇宙，宇宙就是我，一個完成淨化鍛鍊，自信成熟的開悟之人了。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385445297.html

  • 自己走这条路

    ，他们已全然解脱了。我也看到有些人的生活确实获得改善，虽然我不能说他们已完全地解脱，他们活得比以前好。但是佛陀啊！我也看到很多的人，包括我自己在内，还是跟以前一样，有些时候他们甚至更糟，他们一点都没有改变，或者是他们并没有变好。” 为什么会这样呢，佛陀？人们来见您这样一位伟大、全然觉悟、如此有力量又慈悲的人，您为什么不用您的法力与慈悲，让他们全都解脱呢？” 佛陀微笑着说：年轻人啊！你住哪儿？你打...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583275903.html

  • 平常日子平常心

    而是一种清醒的包容，纳受，自持，不动。在这样一种豁达的心境下，树立起来的恒定的人生观。 　　平常心的修行，既不高昂，也不消沉，更不孤芳自赏。它是一种全然的接受，清醒的接受，平静的接受和容纳，这是一种人生最高境界。不管是好的还是坏的，是真的还是假的，是顺适的还是忤逆的，是合理的还是不合理的，他都能全然接受和容纳，因为这一切都是暂时的，依因傍缘的，如过眼烟云，片时消散，它没有永恒。 　　平常心是道心...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540988574.html

  • 心结·心解

    心结·心解　　主讲／慧明法师　　记录／圆圆　　要全然接受，保持觉知；尊重生命，尊重任何存在。外在的美与丑，只是表相，不要从表相上著眼。　　一纵然你长得比别人难看也不必自卑，有时就因为自己的存在，才...自己。在佛法—而言当然是因缘法，今天我们会长得这个样子，是过去自己所造的因，才有今日的果；有惑、业，才有苦受。”　　法师接著以“全然接受”及“保持觉知”为当天开示的主要内涵。　　“这世上没有绝对的东西...

    慧明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364569416.html

  • 智能的本质

    说法之后，加以考量及分析其是否合理的智能。 　　这两种智能虽然不能说全然无用，但终究只能算是借来的智能，通常这样得来的只是理性的知识，并不会带来持久的利益。 　　第三种是修慧(Bhavana-maya ...持身念住(kayanupassana)，就是全然专注地观察自身运作的过程，而观察呼吸的进和出就是身念住的一部份。因为观察自然的呼吸，会让我们觉察到身体每一部位的感受。　　只要勤奋地练习，慢慢地我们就会...

    葛印卡老师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061542628.html

  • 云水松风寂寞繁华 溪山犹昨星月无语

    （图片转自网络） 禅花小记 净明山人 ——送给朋友 生命在无缘的寂灭中消融心花飘然散落化作一片彩虹为虚空而庄严无为的禅在无为的原本中悄然 寂寂而行的寂寂朗朗而独明的朗朗生在不生的生中延伸死在涅槃不死中永恒 禅花无相妙相常然圆归天心的灿烂只有不归而归的人才了然那远去与消归在不二的道念中全然无痕 禅悟之歌净明山人 一只手在虚空里击响大白牛纯化在无为的家园人去楼空的...

    寂光

    |禅宗|格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/0824421975.html

  • 那清晰的蟋蟀声

    。所以听到与听不到，全然在于有没有专注地倾听。”评：人总是把心思集中在一个目标上，就这样成了目标的奴隶，再也无心去领略生命中的万千风景。 自然中的一切，都有自己生命的意义、尊严与荣光，你为...

    灏洋

    |那清晰的蟋蟀声|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1037034263.html

  • 如本法师答：何谓常寂光净土？何谓实报庄严土？何谓凡圣同居土？何谓方便有余土？请慈悲开示。

    　　如本法师答：这四种净土，又称为四佛土、四种佛土、四种国土，是隋朝天台宗智顗大师所立之四种佛土，就是常寂光净土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土。现在分别解释之。 　　一、常寂光净土：又称理性土，是全然断除根本无明惑，是诸佛之所依处，也就走妙觉究竟果佛所居之净土，乃是常住（梵语nitya-sthita）、寂灭、光明之佛土。 　　二、实报庄严土：又称为实报无障碍土、果报国。是断除一分无明（...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402912881.html
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